解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰 废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬 天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡 国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大 过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之 後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难... 更多 >>