解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人 而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>