解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰 。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能... 更多 >>