解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣 也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。 法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>