解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗 不云乎：‘ 普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡 不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>