炙组词

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相关信息

[炙]     2025年03月19日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作春秋哉 ?”太史公 曰:“余闻董生 曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不 用,道之不 行也,是非二百四  十二年之中,以为天下仪  表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国, 继绝世,补 敝起废,王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人 伦,故长於行;书记先王之事, 故长於政; 诗记山川谿谷禽兽草  木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故 长於和;春秋辩是非,故长於治  人。是故礼以节人, 乐以发和,书以道事,诗以达意,易以 道化,春秋以道义。拨乱世反之 正,莫近於春秋。春秋文成数万 ,其指数千。万物之  散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十 二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以,皆失 其本已。 故易曰‘失 之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一  旦一夕之故  也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见, 後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋,守经事而 不知其宜,遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋 之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义 ,被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨,至於君不 君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子 不子则不孝。此四行者, 天下之大过也。以天下之大 过予之,则受而  弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>