解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，... 更多 >>