解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之 虞废矣。故明主能外此三 者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>