解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使 鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚 时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以 责督於下 ，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余， 由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>