解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用； 果可以便其事，不同 其礼。儒 者一师而俗异， 中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国 东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居 之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰： “臣愚，不达 於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>