解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天 下之民，若 尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也 。夫不能 修申、韩之明术，行 督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而 人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责 之过也。... 更多 >>