解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人 果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言 者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>