解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行， 否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>