解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑 不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞 而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>