解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不 如见之於 行事之深切著 明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐 乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其 所以，皆 失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差 以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被 之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天 下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者 难知。”... 更多 >>