解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其 位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>