解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所 以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而 用变，事 异而礼易 。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党 之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>