解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不 同其礼。 儒者一师而俗异， 中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一 ；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。 故寡人无舟 楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也 。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>