解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生 曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席， 安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然... 更多 >>