解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世 且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於 身，则生后 稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤 才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆 复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎 ？其有天命... 更多 >>