解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独 视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>