解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻 董生曰： ‘周道衰废，孔子 为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’ 子曰：‘我欲载 之空言，不如见之 於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长 於和；春 秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑 君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社 稷者不可 胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其 宜，遭变 事而不知 其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所... 更多 >>