解释 : 王遂往之 公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉 而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、 秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>