解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其 用；果可以 便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己 而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民， 将何以守河、薄洛之 水；变服骑射， 以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代 以攘诸胡 ，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>