解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言 无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司 徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽 ，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>