解释 : 戎王使由余於秦 。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之 ，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由 余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>