解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>