解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要， 在於节俭 。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率， 万民之表也。未 有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>