解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰 “王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下 安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>