解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内 自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行 ，否则止， 与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>