解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不 就。”宣子曰：“同恶相求，如 市贾焉，何为 不就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？ 取国有五难：有宠无人，一也；有人无主，二也； 有主无谋，三也 ；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可 谓无人矣；族尽亲叛 ，可谓无主矣 ；无衅而动，可谓无谋矣； 为羁终世，可谓无民矣； 亡无爱徵，可谓无德矣 。王虐而不忌，子比涉 五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃 疾乎？君陈 、蔡，方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之。琇姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官 ，则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所 命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰 ：“齐桓、晋文 不亦是乎？” 对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔 牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒 、卫以为外主，有高、 国以为内 主。从善如流，施惠 不倦。有国，不亦 宜乎？昔 我文公，狐季姬之子也，有 宠於献公。好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子 馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱， 有齐、宋、秦、楚以为 外主，有栾、郤、狐 、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。 惠、怀弃民，民从而与之。故 文公有国，不亦宜乎 ？子比无施於民 ，无援於外，去晋，晋 不送；归楚，楚不迎。何以 有国！”子比果不 终焉，卒立 者弃疾，如叔向言也。... 更多 >>