解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻 冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备， 近可以便上 党之形，而远 可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望 也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今 王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>