解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以 六合之内，八 方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹 微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>