解释 : “且夫贤君 之践位也。岂 特委琐握麀， 拘文牵俗，循 诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不 得其所， 今独曷为遗己’。 举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨 彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急 务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>