解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>