解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节 修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之 谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>