解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未 之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加... 更多 >>