解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物 之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得 保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>