解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为 天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>