解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。 唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>