解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官， 而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训 ，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>