解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也 。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而 内不可夺以谏说忿 争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>