解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下 响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非 也。是二世之过 也。... 更多 >>