解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建 国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各 自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变， 知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽 有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为 天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>