解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡 ，故说听 行通，身处 尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾 服，威振四 夷，连四海之外以为 席，安於 覆盂，天下平均，合为 一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢 文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>