解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争 权，相禽以 兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖， 何以异哉？方今以 天下之大，士 民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。 使张仪、 苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义 七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许 由，下察 接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>