解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然 後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能... 更多 >>