解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣 也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得， 所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督 责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>