解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生 曰：“是固 非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽 不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡， 忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默... 更多 >>