解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於 春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>